得粗壯，但雕刻卻呈現纖細繁麗的風格，不論是頭、眼、鰓、唇、鬃、鬚、鱗、爪，每一細節都以清晰的雕刻線條表現，其靈活及生動的程度，完全克服了原有材質的硬度。

龍 柱下段配以海浪、水族及一隻幼龍躍龍門，上段則點綴十來尊的封神演義座騎人物，姿態各異，每一尊大小不到二十公分，但雕琢細緻、線條深刻，面部表情豐富。

後 簷的一對龍柱，難能可貴的是在左邊柱的內側，有石匠留下的落款「台北辛阿救彫」，辛阿救師承粵東名匠，是台灣少數的粵籍匠師，他是當時北台有名的石雕龍柱匠師，除了新竹都城隍廟，台北艋舺龍山寺、八里天后宮及台中林氏宗祠等都曾有他的作品。前簷龍柱雖無匠師的落款，但雕工技法不輸後簷龍柱，尤其是人物的表情生動有略勝一籌之勢，當亦為名家之作。

龍柱

龍 柱的象徵意義很強，不是任何地方都可以配置的，通常只有三川殿及正殿立面才會出現，城隍廟的三川殿前後簷口各配置一對龍柱，則是較講究的做法。

此 廟重建於日治大正年間，所以這兩對龍柱充分展現了當時的雕刻風格，再加上品質極佳，深具代表性。二對龍柱所用石材均為黑灰色的安山岩，形式相近，上方以八角形柱頭承木柱，各類雕刻捐獻者芳名，是當時常見的做法，下方置八角形柱礎，龍身頭下尾上纏繞翻轉於圓形柱身，形成連續的S狀。

與 早期的龍柱相比，這時期的龍身浮突尺寸大，翻轉次數多，除龍身外，連龍鬚及鬃毛都脫離柱身呈鏤空狀，一副隨時凌空而去的感覺，最大柱徑寬達七十公分，石材用量耗大，整體外觀雖顯